得居通敦―1495年の寄進状に名を残す菊万荘の武士

明応4年（1495）。

現在の今治市菊間町にあたる地域で、一人の武士が寺院へ土地を寄進しました。

その人物が、得居通敦です。

約530年前の出来事ですが、その名は後世の伝説だけに残っているわけではありません。

『愛媛県史 資料編 古代・中世』には、明応4年6月「遍照院寺領坪付案」、そして明応4年7月6日「得居通敦寄進状」が、遍照院文書として収録されています。

中世の菊間で、誰が土地を支配し、寺院とどのような関係を結んでいたのか。

得居通敦という人物を、残された文書を中心にたどります。

※「通敦」の正確な読みは、現時点では典拠を十分に確認できていません。本記事では県史掲載内容や近年の研究を通して文書を確認しており、原本・全文の直接照合は今後の課題です。

菊間は「菊万荘」だった

得居通敦の時代を理解するには、現在の行政区分とは異なる「菊万荘」という土地の仕組みを知る必要があります。

中世の菊間一帯には、京都の賀茂別雷神社、現在の上賀茂神社の荘園である菊万荘がありました。

荘園とは、寺社や貴族などが領有権を持った土地です。

菊万荘は平安・鎌倉時代から続き、室町時代になっても上賀茂社領として記録されています。

しかし京都の神社が、遠く伊予の土地を直接管理することは容易ではありません。

室町時代には、現地の有力者へ土地の管理や年貢徴収を任せる形が取られるようになります。

その現地勢力として重要な役割を持つようになった一族が、得居氏でした。

得居氏の活動範囲は、現在の遍照院所在地である浜地区だけに限定されず、菊万荘全体に関係します。

得居氏と菊万荘

『愛媛県史』によれば、得居氏が菊万荘の支配に関わる姿を史料上で確認できるのは、室町時代の永享12年（1440）まで遡ります。

この年、上賀茂社側は、菊万荘の所務職を「河野得居宮内大輔」へ預けています。所務職とは、荘園の管理や年貢徴収に関わる職です。

その条件は、京都側へ一定の公用銭を納めることでした。

この「河野得居宮内大輔」が得居通敦本人であるかどうかは、現段階では確定できません。

約55年後の1495年の通敦も「得居宮内大輔」とされますが、名前や世代関係を確認できる原史料が必要です。同一人物とは断定できません。

河野氏につながる得居氏

『愛媛県史』は、得居氏を伊予守護・河野氏につながる一族として説明しています。

室町時代の菊万荘は、京都の上賀茂社領である一方、実際の地域支配には伊予の在地武士が深く関わっていました。

得居氏は、京都の荘園領主である上賀茂社と、伊予の在地社会の間に位置する存在の一つだったと見ることができます。

ただし、得居通敦本人が上賀茂社との所務請負をどの程度担当していたのかは、今回確認した資料だけでは分かりません。

明応4年6月「遍照院寺領坪付案」

得居通敦について重要なのが、明応4年（1495）の遍照院文書です。

『愛媛県史 資料編 古代・中世』の資料目録には、次のように記録されています。

• 資料番号1558

• 「遍照院寺領坪付案」

• 明応4年6月

「坪付」とは、土地の所在・面積などを記した土地関係の帳簿・目録です。

この文書の具体的な土地名、面積、記載形式については、今回資料本文の全文を直接照合していません。

現段階では、1495年6月に遍照院の寺領を示す坪付案が作られたという確認できる事実を記録します。

7月6日「得居通敦寄進状」

その翌月。

『愛媛県史』の資料目録には、次の文書が記録されています。

• 資料番号1559

• 「得居通敦寄進状」

• 明応4年7月6日

近年の愛媛県美術館紀要でも、得居宮内大輔通敦が菊万荘内の遍照院へ寺領を寄進したことが、得居氏の地域支配を説明する際の史料として取り上げられています。

人物伝や後世の系図だけではなく、通敦本人の名を冠した寄進状が残ることが、この人物記事の大きな特徴です。

土地を寺へ寄進するということ

中世には、武士や領主が寺院や神社へ土地を寄進することがありました。

寺社は土地から得られる収益によって、次のような営みを支えることができました。

• 建物の維持

• 僧侶の生活

• 法会

• 祈祷

• 寺院運営

しかし、得居通敦がなぜ1495年に寄進したのかという具体的な動機については、寄進状本文を直接確認する必要があります。

「信仰心が厚かった」「領民のためだった」「遍照院を大寺院へ発展させた」などの人物評価へ結び付ける根拠は、現段階では確認できていません。

遍照院と得居通敦

遍照院は、現在の今治市菊間町浜にある寺院です。

室町時代には、菊万荘の宗教史を考えるうえで重要な寺院でした。

真恵の記事では、遍照院を再興したと伝えられる僧侶側から中世菊間を見ました。

今回の得居通敦の記事では、寺院を支えた在地武士側から同じ時代を見ることになります。

同じ遍照院という場所でも、僧侶・武士・荘園領主・地域社会と視点を変えることで、中世の菊間が立体的に見えてきます。

八幡神社に残る得居通敦の伝承

現在、菊間町浜にある八幡神社の由緒にも、得居通敦の名が残されています。

愛媛県神社庁の公開する由緒では、宝徳2年（1450）、得居通敦が地頭として宇佐八幡宮から勧請したと伝えています。

さらに明応4年（1495）には、土地を寄附したとする伝承も記されています。

これは、得居通敦が地域の寺院だけでなく神社の由緒にも登場することを示します。

ただし、1450年の勧請について、今回同時代の原文書を確認できたわけではありません。ここでは、八幡神社の由緒として伝えられている内容として紹介します。

1495年の遍照院寄進状と、八幡神社由緒の土地寄附が同じ出来事・同じ土地を示すのかについても、現時点では断定できません。

高仙山城主だったのか

得居通敦について、菊間では高仙山城主として紹介されることがあります。

高仙山城は現在の菊間町種にあり、標高約248メートルの高仙山山頂に残る山城跡です。

『日本歴史地名大系』は、明応4年に遍照院へ寺領を寄進した得居通敦は、「高仙山城主であったといわれている」と紹介しています。

しかし、同じ解説には別の伝承・系譜も掲載されています。

『河野家譜』では別の城主

『日本歴史地名大系』によれば、『河野家譜』では、高仙山城主を河野教通の子・通生としています。

そして通生を池原氏の祖とし、その後は池原氏が代々居城したとする系譜があります。

つまり、得居通敦城主説と、河野通生・池原氏城主説が存在します。

得居通敦は高仙山城主だったとする伝承があるものの、別系譜もあり確定していません。

「寄進状」と「城主伝説」は同じ強さの史料ではない

明応4年7月6日の得居通敦寄進状は、資料名・年代が明確に確認されている文書です。

一方、高仙山城主だったという話は、後世の地誌・系譜などを通じて伝えられているものです。

どちらも地域史を考える材料ですが、史料としての性格は同じではありません。

同時代文書から確認できること

1495年6月の「遍照院寺領坪付案」と、同年7月6日の「得居通敦寄進状」が県史に収録されています。1495年、得居通敦が遍照院へ寺領を寄進したことが確認できます。

※本記事では県史掲載内容と研究文献を通して確認しており、文書原本・全文の直接照合は今後行います。

後世資料・伝承から伝わること

高仙山城主だったとする説があります。また、八幡神社の由緒には1450年の勧請伝承が残されています。

現在まだ分からないこと

生没年、正確な系譜、居館・居城などは、現在まだ確認できていません。

得居氏はその後も菊万荘に残る

得居氏と菊万荘の関係は、通敦の時代だけで終わりません。

『愛媛県史』では、その後の16世紀にも、得居通清・得居通栄などが、上賀茂社領菊万荘の所務請負や公用銭納入に関係したことが記録されています。

近年の研究でも、得居氏の本拠は菊万荘周辺とみられています。

このことから、通敦の1495年の寄進は、一人の武士だけの孤立した行為ではなく、得居氏が中世菊万荘に深く関与していた歴史の中に位置付けることができます。

ただし、通清・通栄が通敦の何代後の人物なのかという正確な系譜は、原資料による確認が必要です。

中世の「菊間」を人物から見る

現在の町名や地区名だけを見ていると、中世の菊間の姿は分かりにくくなります。

当時この地域には、京都の上賀茂社が領有する菊万荘があり、河野氏につながる在地武士がいて、遍照院のような寺院があり、地域の神社がありました。

得居通敦という一人の人物を調べることで、荘園・武士・寺院・神社という複数の要素が、一つの地域の中で結び付いていたことが見えてきます。

「得居通敦とは何者だったのか」はまだ途中

得居通敦は、1495年の文書から確実に名前を確認できる人物です。

しかし、人物伝として知りたい基本事項の多くは、現在まだ分かっていません。

• いつ生まれたのか

• 誰の子なのか

• どこに住んでいたのか

• どの城を拠点にしたのか

• いつ亡くなったのか

伝承で空白を埋めるのではなく、確実に分かる1495年の行動から人物像を組み立てることを、本記事の基本姿勢とします。

時の蔵として残す理由

中世の人物は、近代の人物のように履歴書や写真、新聞記事が残ることはほとんどありません。

一枚の寄進状。土地の目録。寺に残った文書。

それらの断片から人物をたどることになります。

得居通敦について分からないことは、まだ多くあります。

しかし、明応4年7月6日。約530年前に、その人物の名を記した文書が作られました。

その記録が現在まで伝わっていること自体が、菊間の歴史にとって大切な資料です。

長法寺「時の蔵」では、後世の伝説と同時代の記録を区別しながら、中世の菊間で生きた人々の姿を残していきます。

略年表

• 生年未確認

• 永享12年（1440）：上賀茂社が「河野得居宮内大輔」へ菊万荘の所務職を預けた記録がある。※得居通敦本人と同一人物かは未確認。

• 宝徳2年（1450）：八幡神社の由緒では、得居通敦が宇佐八幡宮から八幡神を勧請したと伝える。※原史料未確認のため「神社由緒」として扱う。

• 明応4年（1495）6月：「遍照院寺領坪付案」。

• 明応4年（1495）7月6日：「得居通敦寄進状」。遍照院への寺領寄進が確認される。

• 没年未確認

調査状況

確認できていること

• 得居通敦という人物名

• 「得居宮内大輔通敦」とする研究記録

• 得居氏が河野氏につながる在地勢力であったこと

• 得居氏が菊万荘の支配に深く関わったこと

• 明応4年（1495）6月「遍照院寺領坪付案」

• 明応4年（1495）7月6日「得居通敦寄進状」

• 寄進状・坪付案が遍照院文書として『愛媛県史 資料編 古代・中世』に収録されること

• 近年の研究でも、通敦による遍照院への寺領寄進が紹介されていること

• 高仙山城主だったとする説があること

• 『河野家譜』系統では別の城主説があること

• 八幡神社由緒に通敦の名が残ること

• 後世にも得居氏が菊万荘の所務に関係していること

追加確認すること

• 「通敦」の正確な読み

• 生年・没年

• 出生地

• 父母

• 得居氏の正確な系譜

• 1440年の「河野得居宮内大輔」と通敦との関係

• 1481年の得居伊勢守との関係

• 「宮内大輔」の実際の官途・称号の意味

• 得居通敦の居館・本拠

• 高仙山城主説の成立根拠

• 『河野家譜』の通生・池原氏説との関係

• 1495年「遍照院寺領坪付案」全文

• 1495年「得居通敦寄進状」全文

• 寄進した土地名・面積・範囲

• 寄進理由

• 寄進状の花押・署名

• 文書原本の現存状況

• 八幡神社1450年勧請伝承の原資料

• 八幡神社1495年寄附と遍照院寄進状との関係

• 高田・鯛鍋等の地名との関係

• 得居通清・通栄との系譜

• 墓・供養塔・位牌等の有無

• 得居氏関係の現地伝承

• 『菊間町誌』本文の記載

主な参考資料

• 『愛媛県史 資料編 古代・中世』「遍照院寺領坪付案」「得居通敦寄進状」

• 『愛媛県史 古代Ⅱ・中世』菊万荘・得居氏・所務請負関係記述

• 愛媛県美術館紀要、土居聡朋「愛媛県今治市東禅寺所蔵 二月三日付得居通栄書状について」

• 『日本歴史地名大系』「高仙城跡」

• 愛媛県神社庁、菊間町浜「八幡神社」由緒

• 遍照院文書 ※県史掲載内容から確認。原本は今後直接照合予定。

• 『菊間町誌』※今後原本確認予定。